Η τοιχογραφία απεικονίζει τρία επεισόδια από το Ευαγγέλιο – αντιθέτως είναι η τοιχογραφία «Η κλήση του Μωυσή» του Μποτιτσέλι, ένα είδος παράλληλου από την Παλαιά Διαθήκη. Η επιγραφή στη ζωφόρο στην κορυφή της τοιχογραφίας έχει ως εξής: TEMPTATIO IESU CHRISTI LATORIS EVANGELICAE LEGIS.
Ο ίδιος ο πειρασμός του Χριστού καταγράφεται σε τρεις σκηνές στην κορυφή της τοιχογραφίας. Στα αριστερά, ο διάβολος, με το πρόσχημα ενός ερημίτη, πείθει τον Ιησού που νηστεύει να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί και να ικανοποιήσει την πείνα του. Στο κέντρο, ο διάβολος προσπαθεί να κάνει τον Ιησού να πηδήξει από την κορυφή του ναού της Ιερουσαλήμ, που απεικονίζεται ως η εκκλησία του Αγίου Πνεύματος της Σασίας, για να βιώσει την υπόσχεση του Θεού για αγγελική προστασία. Δεξιά, ο διάβολος στην κορυφή του βουνού υπόσχεται τον Ιησού επίγεια πλούτη και δύναμη στον κόσμο αν απορρίψει τον Θεό και τον λατρεύει, τον διάβολο. Ο Ιησούς στέλνει τον διάβολο μακριά, και οι άγγελοι έρχονται να υπηρετήσουν τον γιο του Θεού.
Στο προσκήνιο, ένας νεαρός, θεραπευμένος από λέπρα, έρχεται στον αρχιερέα του Ναού για να κηρύξει τον καθαρισμό του. Στα χέρια ενός νεαρού άνδρα ένα θυσιαστικό μπολ και ψεκάζει. Δύο γυναίκες προσφέρουν άλλα συστατικά για το τελετουργικό – πουλιά θυσίας και μια δέσμη από ξύλο κέδρου.
Ο Αρχιερέας συμβολίζει τον Μωυσή, ο οποίος έφερε το νόμο, και ο νεαρός είναι ο Ιησούς, ο οποίος έχυσε το αίμα του και έδωσε τη ζωή του στο όνομα της ανθρωπότητας, και μετά επουλώθηκε από την ανάσταση.
Έτσι, διακηρύσσεται η ευκαιρία για την ανθρωπότητα να εξαγνιστεί πνευματικά και να αποκτήσει σωτηρία.
Μερικά από τα στοιχεία του προσκηνίου είναι πορτρέτα των συγχρόνων του συγγραφέα, συγκεκριμένα ο Καρδινάλιος Pietro Riario, καθώς και ο Καρδινάλιος Giuliano della Rovere, αργότερα γνωστός ως Πάπας Ιούλιος II