Η απογραφή της Βηθλεέμ – Peter Brueghel

Η απογραφή της Βηθλεέμ   Peter Brueghel

Δημιουργήθηκε μετά τις εποχές, το 1566, ο πίνακας «Η απογραφή στη Βηθλεέμ» σε μια γνωστή βιβλική πλοκή σήμαινε τη γέννηση της τέχνης, το κύριο θέμα της οποίας είναι η ζωή των ανθρώπων όχι στην διαχρονική της, όπως ήταν, καθολική ανθρώπινη όψη, αλλά στο κοινό και συγκεκριμένη κοινωνική σχέδιο.

Όλοι οι πίνακες του Peter Bruegel αυτής της περιόδου δημιουργικότητας εντυπωσιάζουν με τη συνείδηση ​​της αυθεντικότητας του τι συμβαίνει, και η πλοκή του ευαγγελίου, στην ουσία, χρησιμεύει μόνο ως μεταμφίεση. Οι Ευαγγελικοί συμφωνούν ότι η γενέτειρα του Ιησού είναι η Βηθλεέμ. Θα έπρεπε να είχαν υποδείξει αυτήν τη συγκεκριμένη πόλη, αφού ονομαζόταν από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εκείνη πόλη από την οποία θα εμφανιζόταν ο Μεσσίας. Σύμφωνα με τον Λουκά, ο Ιωσήφ και η Μαρία, πριν γεννήσουν τον τελευταίο, ζούσαν στη Ναζαρέτ. Για να εξηγήσει πώς η Μαρία, που επρόκειτο να γεννήσει, κατέληξε στη Βηθλεέμ, ο Λουκά αναφέρεται σε απογραφή που έγινε με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου. Το γεγονός είναι ότι κάθε Εβραίος, για να εγγραφεί, έπρεπε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Η Βηθλεέμ ήταν η πόλη του Δαβίδ, και ο Ιωσήφ προήλθε από την οικογένεια του Δαβίδ.

Στην πραγματικότητα, στην εικόνα του Peter Bruegel the Elder, η συμμετοχή στην απογραφή του Joseph και της Mary απεικονίζεται αρκετά συμβολικά. Ο πίνακας «Η απογραφή στη Βηθλεέμ» είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς οι παλιοί δάσκαλοι χρησιμοποιούσαν συχνά ευαγγελικά κείμενα, προσαρμόζοντάς τα στις πραγματικότητες της εποχής τους. Για τον Bruegel, αυτό το επεισόδιο της ιστορίας του Ευαγγελίου ήταν μια ευκαιρία για να δείξει την αυθαιρεσία που επιδιορθώνουν οι αρχές στην Ολλανδία. Το σύμβολο αυτής της δύναμης είναι το οικόσημο των Αψβούργων, των οποίων η οικογένεια ανήκε στον Φίλιππο ΙΙ της Ισπανίας, ο οποίος κυβέρνησε στις Κάτω Χώρες. Το οικόσημο αυτού του είδους Bruegel τοποθετείται στον τοίχο του σπιτιού, κάτω από τη στέγη του οποίου υπάρχει απογραφή.

Η πρωτοτυπία της ερμηνείας του Brueghel αυτής της ιστορίας του ευαγγελίου – όπως και οι άλλοι στους πίνακες του – είναι ότι η Αγία Οικογένεια έχει εξαφανιστεί εντελώς μεταξύ του πλήθους που ήρθε στην απογραφή. Μια τέτοια ερμηνεία των κύριων χαρακτήρων και η κύρια δράση μιας συγκεκριμένης ιστορίας του ευαγγελίου είναι χαρακτηριστική του Brueghel.

Στον πίνακα του, ο καλλιτέχνης ζωγραφίζει τη ζωή ενός ολλανδικού χωριού εκείνης της εποχής, και μόνο μια λεπτομέρεια αποκωδικοποιεί αυτήν την εικόνα ως ιστορία ευαγγελίου – το γαϊδουράκι στο οποίο οδηγεί η Μαρία, το οποίο είναι σχεδόν αδιανόητο και τα βόδια – ζώα, τα οποία, σύμφωνα με την ιστορία του Πρωτο-Ευαγγελίου του Ιακώβ, πρέπει να είναι παρόντα τα Χριστούγεννα. Χωρίς αυτές τις λεπτομέρειες, μια εικόνα του Brueghel θα μπορούσε να θεωρηθεί απλά μια σκηνή είδους. Ο Τζόζεφ, αυτή η μικρή μορφή της ιστορίας του Ευαγγελίου, σε αντίθεση με τη Μαρία, που απεικονίζεται με πλήρη όψη, απεικονίζεται από το πίσω μέρος και έτσι ένα μεγάλο καπέλο με φαρδύ χείλος καλύπτει πλήρως το πρόσωπό του.

Αλλά για να μην υπάρχει αμφιβολία ότι ήταν ο Joseph Plotnik, ο σύζυγος της Μαρίας, ο Brueghel του έδωσε το επαγγελματικό του εργαλείο – ένα πριόνι, ένα παραδοσιακό χαρακτηριστικό του Joseph. Ο Bruegel, στην ερμηνεία του για αυτήν την πλοκή, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, όπως επιβεβαιώνει: Ο Χριστός είναι εδώ και τώρα, είναι ανάμεσά μας, αλλά δεν τον βλέπουμε ενώ είναι έξω, και όχι μέσα μας.

Το γεγονός ότι ο καλλιτέχνης Peter Bruegel δημιούργησε τους πρώτους θρησκευτικούς-ιστορικούς και συγχρόνως καθημερινούς πίνακες πάνω στην πλοκή του σύγχρονου συγγραφέα και την εμφάνιση όχι μόνο συγκεκριμένων για τη ζωή και καθημερινών, αλλά και κοινωνικών και κοινωνικών στιγμών εξηγείται από τα ιστορικά γεγονότα εκείνων των ετών: ο χρόνος της δημιουργίας αυτών των έργων είναι ο χρόνος της έναρξης η ολλανδική επανάσταση, η αρχή του ενεργού αγώνα των Ολλανδών ενάντια στην ισπανική φεουδαρχία και καθολικισμό. Ξεκινώντας το 1566, το έργο του Brueghel αναπτύχθηκε στην πιο άμεση σύνδεση με αυτά τα γεγονότα.