Η θέση στο φέρετρο – Titian Vecellio

Η θέση στο φέρετρο   Titian Vecellio

Ζωγραφική από τον Tiziano Vecellio “Θέση στον τάφο.” Το μέγεθος της εικόνας είναι 148 x 205 cm, λάδι σε καμβά. Ο Τιτιάν αυτής της περιόδου δεν ήταν ξένος στα θέματα δραματικής φύσης, που ήταν φυσικό στο πλαίσιο της έντασης των δυνάμεων στον δύσκολο αγώνα που βίωσε πρόσφατα η Βενετία.

Προφανώς, η εμπειρία αυτού του ηρωικού αγώνα και οι δοκιμασίες που συνδέονται με αυτό συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην επίτευξη της πλήρους θαρραλέας δύναμης και του θλιβερού μεγαλείου των παθών που ενσωματώθηκε από τον Titian στο Λούβρο του “Θέση στον Τάφο”. Το όμορφο και δυνατό σώμα του νεκρού Χριστού προκαλεί στη φαντασία του θεατή την ιδέα ενός θαρραλέου ήρωα-μαχητή που έπεσε στη μάχη, και σε καμία περίπτωση έναν εθελοντικό πάσχοντα που έδωσε τη ζωή του για να εξιλεώσει τις ανθρώπινες αμαρτίες. Ανεξάρτητα ζεστό χρώμα της εικόνας, η δύναμη των κινήσεων και η δύναμη της αίσθησης ισχυρών θαρραλέων ανθρώπων που μεταφέρουν το σώμα των πεσμένων, η πολύ συμπαγής σύνθεση, στην οποία οι φιγούρες που φέρονται στο προσκήνιο γεμίζουν ολόκληρο το επίπεδο του καμβά, δίνουν στην εικόνα έναν ηρωικό ήχο, τόσο χαρακτηριστικό της τέχνης της Υψηλής Αναγέννησης.

Σε αυτό το έργο, με όλο το δράμα του, δεν υπάρχει καμία αίσθηση απελπισίας, μια εσωτερική καταστροφή. Εάν πρόκειται για τραγωδία, τότε, με τους σύγχρονους όρους, είναι μια αισιόδοξη τραγωδία, τραγουδώντας τη δύναμη του πνεύματος ενός ατόμου, την ομορφιά και την ευγένεια του στον πόνο. Αυτό τη διακρίνει από την απόλυτη απελπιστική θλίψη της μεταγενέστερης θέσης της Μαδρίτης στο φέρετρο.

Στο Λούβρο “Θέση στον τάφο” και ειδικά στο “Σκοτώσεις του Αγίου Πέτρου του Μάρτυρα”, που πέθανε το 1867 από πυρκαγιά, μια νέα σκηνή είναι αξιοσημείωτη, που επιτεύχθηκε από τον Τιτιάν για τη σύνδεση της διάθεσης της φύσης με τις εμπειρίες των χαρακτήρων που απεικονίζονται. Τέτοιοι είναι οι ζοφεροί και τρομεροί τόνοι του ηλιοβασιλέματος στο The Position in the Coffin, ένα ταραχώδες ανεμοστρόβιλο ταλαντευόμενων δέντρων στο The Killing of St. Peter, έτσι ώστε να συμβαδίζει με αυτήν την έκρηξη ανελέητων παθών, την οργή ενός δολοφόνου και την απελπισία του Peter. Σε αυτά τα έργα, η κατάσταση της φύσης προκαλείται, όπως ήταν, από τη δράση και τα πάθη των ανθρώπων. Από αυτή την άποψη, η ζωή της φύσης εξαρτάται από έναν άνθρωπο που παραμένει ο “κύριος του κόσμου”. Αργότερα, στα τέλη του Τιτιάν, η ζωή της φύσης, ως ενσάρκωση του χάους των στοιχειωδών δυνάμεων του σύμπαντος, αποκτά μια ανεξάρτητη ύπαρξη και συχνά εχθρική προς αυτήν τη δύναμη της ύπαρξης.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)