Σε ένα μέρος αυτού του δίπτιχ, που υποτίθεται ότι γράφτηκε μετά το 1479, ο van der Hus δίνει την ερμηνεία του για την πτώση του Αδάμ και της Εύας, από την άλλη – απεικονίζει το πένθος του Χριστού και γενικά αναγκάζει τον θεατή να σκεφτεί την ανθρώπινη αμαρτία και τη θυσία που απαιτείται για την εξιλέωσή του. Ο Κήπος της Εδέμ, στο κέντρο του οποίου βλέπουμε το προσεκτικά γραμμένο Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού, είναι μια παραδοσιακή εικόνα ενός καταπράσινου παραδείσου. Η ίριδα και η λεκάνη απορροής μπροστά από τον Αδάμ και την Εύα είναι λουλούδια που συνδέονται με την Παναγία και το Άγιο Πνεύμα.
Έτσι, η εικόνα δείχνει μια υπόδειξη του μελλοντικού ρόλου τους στη διάσωση της αμαρτωλής ανθρώπινης φυλής από τις συνέπειες της κατανάλωσης του απαγορευμένου καρπού. Σύμφωνα με την misogynistic μεσαιωνική έννοια του Falsehood, το φίδι έχει το σώμα μιας σαύρας και ένα θηλυκό κεφάλι. Το εξαιρετικό χτένισμά του έρχεται σε αντίθεση με τα χαλαρά μαλλιά της Εύας. ADAM ΚΑΙ EVE. Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από τη σκόνη της γης με τη δική του εικόνα και ομοιότητα και έδωσε ζωή σε αυτόν. Έπειτα έβαλε τον Αδάμ στον Κήπο της Εδέμ, απαγορεύοντας τους καρπούς από το Δέντρο της Γνώσης. Ο Θεός δημιούργησε την Εύα από το πλευρό του Αδάμ έτσι ώστε να είναι η γυναίκα του. Το φίδι έπεισε την Εύα να γνωρίζει το καλό και το κακό δοκιμάζοντας τα απαγορευμένα φρούτα. Η Εύα, με τη σειρά της, έπεισε τον Αδάμ να δοκιμάσει αυτό το φρούτο.
Εκείνη τη στιγμή, τα μάτια τους άνοιξαν και, αφού ντρέπονταν, κάλυψαν τη γυμνή τους με φύλλα σύκων. Σε τιμωρία για την αρχική αμαρτία, ο Θεός απέλασε τον Αδάμ και την Εύα από την Εδέμ. Η δημιουργία, ο πειρασμός και η πτώση του Αδάμ και της Εύας ήταν δημοφιλείς ιστορίες στις εικαστικές τέχνες του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης, γιατί με τη βοήθειά τους ήταν δυνατό να εκφράσουμε την ανάγκη των ανθρώπων να εξιλεώσουν τις αμαρτίες τους μέσω του Χριστού. Οι εικόνες για αυτά τα θέματα δημιουργούνται συχνά σε κύκλους.