Η εικόνα συνεχίζει το θέμα του μεγάλου μεριδίου της γυναίκας στα αριστερά, που περιγράφεται από την Antoine Lenin στο ομαδικό πορτρέτο στο εσωτερικό. Στην κύρια θέση, μια ηλικιωμένη κουρασμένη γυναίκα με τα χέρια της απλώθηκε ακίνητα. Πίσω της είναι ένα τζάκι που καίει.
Δίπλα στο τζάκι στα αριστερά, ο γαμπρός της με σκούρα ρούχα, στα δεξιά, η νεότερη κόρη έγειρε κουρασμένα στον τοίχο. Γύρω από το τραπέζι: ένας ανέμελος νεαρός γιος με σωλήνα, ένας άντρας σε φέτες ψωμί, μια παντρεμένη όμορφη κόρη με στρογγυλό πρόσωπο και λακκάκια στα μάγουλά της, ένα δυνατό νεαρό σώμα – το αγαπημένο μοντέλο του καλλιτέχνη. Πίσω της είναι τα παιδιά της: κόρη, γιος, και ως μαρτυρία μιας ξεχωριστής οικογένειας, της δικής της γάτας. Ο άντρας στο τραπέζι είναι ζεστά ντυμένος και με φαρδύ καπέλο. Ένα άτομο με έντονα χαρακτηριστικά και μεγάλα μάτια ενός ατόμου ενός υπάκουου, ευγενικού, χωρίς προβλήματα εργαζομένου. Τώρα κόβει ψωμί.
Αλλά ο επικεφαλής της οικογένειας και ο διαχειριστής της είναι η σύζυγός του. Διακρίνεται από ένα λευκό αμάνικο μπουφάν με κουκούλα και μια θέση στο κέντρο μεταξύ του σκύλου, του γαμπρού, της κόρης και του γιου με σωλήνα. Ο γαμπρός στο παρασκήνιο: στην οικογένειά του, η πρώτη λέξη ανήκει επίσης στη γυναίκα – τη γυναίκα του. Νομίζω ότι η έννοια της εικόνας έχει ως εξής. Οι αγρότες καλλιεργούν σιτάρι και σταφύλια, και αυτό το κρασί και το ψωμί στα χέρια μιας οικογένειας αγροτών: γυναίκες και άνδρες. Αυτά είναι το μεταμορφωμένο σώμα και το αίμα του Χριστού Σωτήρος. Ο Χριστός δεν έχει καμία σχέση με το πραγματικό, υλικό ψωμί και το κρασί – στον Χριστό θεωρούν τον κομιστή των πνευματικών θεμελίων της ύπαρξης, που μοιάζουν με το ψωμί και το κρασί. Όχι, λέει ο Λένιν, είναι οι αγρότες που, δημιουργώντας υλικό φαγητό, πραγματικό ψωμί και κρασί, έχουν επίσης πνευματική υποστήριξη, τις υψηλότερες ηθικές αξίες της έντιμης εργασίας, της καλοσύνης, της οικογένειας και της ανθρώπινης αρμονίας. Το ψωμί τους ήταν βαρύ. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για τη γυναίκα που κατέχει την οικογένεια.