Ο Μπρούγκελ ζωγράφισε αυτήν την εικόνα για τον στενό του φίλο, τον Αβραάμ Ορτέλιους, και ήταν τόσο σοκαρισμένος από αυτό που ζήτησε από τον Φίλιπ Γκάλε να χαράξει από αυτό το έργο, το οποίο αργότερα στολίζει την αίθουσα των γενικών συνελεύσεων της θρησκευτικής κοινότητας της Οικογένειας της Αγάπης. Είναι περίεργο το γεγονός ότι αργότερα η εικόνα έγινε ιδιοκτησία του Ρούμπενς, ο οποίος ήταν μεγάλος θαυμαστής της ιδιοφυΐας του Μπρούγκελ. Η σύνθεση της εικόνας είναι πολύ ασυνήθιστη.
Δεν υπάρχουν δώδεκα απόστολοι που περιβάλλουν το θάνατο της Παναγίας, όπως αναφέρεται στην αποκάλυψη. σήμερα – πολύ περισσότερο. Αυτό υποδηλώνει ότι η πηγή για τον Μπρούγκελ δεν ήταν το αποκρυφικό κείμενο του Ιωάννη του Θεολόγου, αλλά ο Χρυσός Θρύλος, σύμφωνα με τον οποίο οι μάρτυρες του θανάτου της Παναγίας, εκτός από τους αποστόλους, άλλους μαθητές του Χριστού, καθώς και χριστιανούς μάρτυρες, μεταφέρθηκαν ως εκ θαύματος στο κοίλο από μια μεγάλη ποικιλία γωνίες του κόσμου.
Σύμφωνα με την ολλανδική παράδοση, η σκηνή εμφανίζεται σε ένα σύγχρονο σκηνικό καλλιτέχνη. Όλα τα είδη οικιακής χρήσης γράφονται αρκετά ρεαλιστικά. Ένα μεταλλικό μαξιλάρι κρέμεται στον τοίχο, μια γάτα κουλουριασμένη από τη φωτιά και κανάτες, πλάκες και μια λάμπα τοποθετούνται στο τραπέζι στα αριστερά.
Η Μητέρα του Θεού, η οποία πηγαίνει στην αιώνια ζωή, φωτίζεται από πίσω από ένα μυστικιστικό φως που ήρθε εδώ από την απόκρυφα, που λέει για την εμφάνιση του Χριστού εκείνη τη στιγμή με τη μορφή «φωτός που έρχεται από Αυτόν και χύνεται πάνω από την Παναγία». Η φαινομενικά φανταστική και εξωπραγματική φιγούρα στα αριστερά ανήκει στον Ιωάννη τον Θεολόγο, συγγραφέα της αποκρυφικής ιστορίας για την Κοίμηση της Θεοτόκου.
Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος, ντυμένος με ρούχα επισκόπου και προσωποποίηση της εκκλησίας που δημιούργησε ο Χριστός, βάζει ένα καίγοντας κερί στα χέρια ενός άνδρα που πεθαίνει. Ο σταυρός που βρίσκεται μπροστά στην Παναγία μας πείθει ότι, ακόμη και στη θνητή της στιγμή, δεν σταματά να σκέφτεται για τον σταυρωμένο γιο της.