Η πλοκή της ζωγραφικής «Θρησκευτική πομπή στην επαρχία Kursk» της Ilya Repin ήταν η θρησκευτική πομπή – η μετακίνηση της θαυματουργής εικόνας από τη μια εκκλησία στην άλλη, συνοδευόμενη από πομπή. Ωστόσο, ο καλλιτέχνης δεν ενδιαφέρεται για μια ιερή δράση, αλλά για μια πομπή, χαρακτήρες, εικόνες.
Στο κέντρο του πλήθους, οι πλούσιοι στην ύπαιθρο είναι σημαντικοί, ανατολικοί, άθλιοι, οι φτωχοί υφαίνονται γύρω από τις άκρες. Σπρώχνονται προσεκτικά στην άκρη από τους χωροφύλακες άλογα.
Η προσοχή προσελκύεται επίσης από τον κοκκινομάλλη ιερέα. Με το ένα χέρι κυματίζει αργά το θυμιατό του, και με το άλλο ισιώνει τα λιπαρά μαλλιά του. Το εικονίδιο μεταφέρεται από τον γαιοκτήμονα, του οποίου η εικόνα είναι γεμάτη αλαζονεία και αποστροφή στους ανθρώπους. Σε κοντινή απόσταση, ένας έμπορος κομματιάζει, σαν να την προστατεύει από απλούς ανθρώπους.
Η συμπάθεια προκαλείται από τις φιγούρες των δύο ενοριών. Γυναίκες με αξιοπρέπεια και ταπεινότητα μεταφέρουν την θήκη από κάτω. Πιστεύουν ειλικρινά, ειλικρινά.
Ακόμα και η πίστη που στερείται στη γη δεν μπορούσε να συμφιλιώσει τη φυλετική αδικία, προφανώς, δεν είναι απαραίτητο να περιμένουμε άλλη μοίρα στο βασίλειο των ουρανών.
Ένα αίσθημα λαχτάρας, απελπισίας προκαλεί μια νεαρή αναπηρία στα δεκανίκια, προσπαθώντας μάταια να σπάσει στο θαυματουργό εικονίδιο. Αλλά ένα θαύμα δεν συμβαίνει – ωθείται και πιέζεται από τον αρχηγό του χωριού. Η πίστη, η παρόρμηση, η ελπίδα για θεραπεία θεραπεύονται στα μάτια. Ωστόσο, η θεραπεία και η προστασία είναι για τους πλούσιους. Οι φτωχοί μένουν με υπομονή και ταπεινότητα.
Η ατμόσφαιρα της πραγματικότητας του τι συμβαίνει τονίζει το τοπίο: πολύ φυσικό και ένα είδος σκονισμένο, θολό.
Το έργο προκάλεσε μια μικτή αντίδραση από το κοινό. Το προοδευτικό μέρος της κοινωνίας εκτίμησε την ιδιοφυΐα του σχεδιασμού και την κυριαρχία της εκτέλεσης. Ωστόσο, υπήρχαν εκείνοι που κατηγόρησαν τον Ρέπιν για κοροϊδία της πίστης, γελοιοποίηση χριστιανικών αξιών.