Ένα κομμάτι της ζωγραφικής του παρεκκλησιού Sistine, μια τοιχογραφία του Μιχαήλ Άγγελου Μπουρονάροτι. Οι προφήτες και τα σιβύλια είναι τιτανικές εικόνες ανθρώπων με τεράστια δύναμη παθών και έντονου χαρακτήρα. Η σοφή συγκέντρωση του Ιωήλ αντιτίθεται από τον αποκαλυπτικώς πληγωμένο Ιεζεκιήλ. η εικόνα του Ησαΐα, που απεικονίζεται σε στιγμές προβληματισμού, εκπληκτική με την πνευματική ομορφιά του έρχεται σε αντίθεση με τον ξέφρενο Ντάνιελ – ο νεαρός προφήτης εκπροσωπείται από τον συγγραφέα ενώ διαβάζει, αλλά όλες οι κινήσεις του είναι τόσο ενεργητικές και γρήγορες που αυτό το φαινομενικά ασήμαντο κίνητρο μετατράπηκε από το πινέλο του Μιχαήλ Άγγελου δημιουργική πράξη.
Ο Kumsky Sibyl είναι προικισμένος με υπεράνθρωπη δύναμη και εξαιρετική αρρενωπότητα. φαίνεται ότι ανήκει σε μια φυλή όχι από ανθρώπους, αλλά από γίγαντες. Αντιθέτως, το Δελφικό Σίμπυλ, που απεικονίζεται τη στιγμή της μαντείας, είναι νεαρό και όμορφο, τα μάτια της είναι ανοιχτά, ολόκληρη η εμφάνισή της είναι γεμάτη εμπνευσμένη φωτιά. Τέλος, η πιο τραγική εικόνα του πίνακα είναι ο προφήτης Ιερεμίας, βυθισμένος σε θλιβερή βαριά σκέψη. Τα κρεμαστά γράμματα του κυλίνδρου περιέχουν τα αρχικά γράμματα των προφητειών του: «Η ερωμένη των εθνών έγινε χήρα – ο κυρίαρχος των επαρχιών έπεσε κάτω από τον ζυγό. Και το μεγαλείο της είχε φύγει από την κόρη της Σιών».
Η εικόνα του Ιερεμία ήταν μια άμεση απάντηση του Μιχαήλ Άγγελου Μπουρονάροτι στις καταστροφές που βίωσε η Ιταλία. Είναι σημαντικό ότι ακόμη και οι χαρακτήρες που εκτελούν βοηθητικές διακοσμητικές λειτουργίες στις τοιχογραφίες του Michelangelo Buonarroti είναι προικισμένοι με την πληρότητα της εικονιστικής και συναισθηματικής εκφραστικότητας.
Στις φιγούρες των γυμνών νεαρών, των λεγόμενων σκλάβων, που βρίσκονται στις γωνίες των συνθέσεων, ο Μιχαήλ Άγγελος ενσαρκώνει τόσο ανεξέλεγκτη χαρά και πληρότητα της ζωής, ξεδιπλώνει τόσο πλούτο και ποικιλία πλαστικών μοτίβων που, αν όχι για αυτές τις μορφές, ο πίνακας θα είχε χάσει ένα σημαντικό μέρος της εντυπωσιακής δύναμης.