Η τελευταία κρίση

Η τελευταία κρίση

Η εικόνα αντιπροσωπεύει το μαρτύριο 40 Ρωμαίων στρατιωτών, οι οποίοι καταδικάστηκαν σε θάνατο για τον ισχυρισμό του Χριστιανισμού στη Σεβαστία γύρω στα 320. Ήταν χειμώνας. Οι πολεμιστές απογυμνώθηκαν και μπήκαν στα παγωμένα νερά της λίμνης. Για να σπάσουν τη θέλησή τους, ένα λουτρό λιώθηκε στην ακτή.

Απεικονίζονται 39 μόνιμοι μάρτυρες στο νερό σε ψωμί. Αριστερά υπάρχει μια μπανιέρα, η οποία περιλαμβάνει έναν από τους στρατιώτες που δεν μπορούσαν να αντέξουν το μαρτύριο. Παραλείπεται η εικόνα του φύλακα που πίστευε στον Χριστό κατά την εμφάνιση των μαρτύρων και που αντικατέστησε ένα αδύναμο άτομο.

Στον παράδεισο υπάρχει μια ευλογία Χριστός και πέντε άγγελοι με κορώνες ουράνιας δόξας. Υπάρχουν λιγότερες κορώνες από τους μάρτυρες. Πίσω από τις κορώνες που κρατούν οι άγγελοι, οι άκρες άλλων κορωνών είναι ορατές – φαίνεται να αναδύονται σταδιακά από τα βάθη. Αυτό ήταν για να μεταδώσει την εικόνα της θεϊκής τιμωρίας στους πιστούς, η οποία λαμβάνει χώρα μπροστά από τον θεατή.

Στις αρχαίες εικόνες, μια παρόμοια ερμηνεία ενός κινήματος που διαρκεί στο χρόνο είναι αδύνατη, απεικονίζουν πάντα 40 κορώνες ακίνητες στον ουρανό πάνω από τους μάρτυρες. Η απόκλιση από την παράδοση συνδέεται με αυτές τις αλλαγές στην κατανόηση της εικόνας που συνέβη στη ρωσική θρησκευτική τέχνη τον 18ο αιώνα. επηρεάζεται από την κοσμική τέχνη. Ο πλοίαρχος είναι άπταιστος στην παραδοσιακή τεχνική της τέμπερας, αποχρωματίζει επιδέξια το χρυσό των ουράνιων κορωνών με βερνίκι.

Στις πόζες των αγγέλων, στο σχέδιο των μανδύων τους, οι απόηχοι της τέχνης της εποχής του Πέτρινα είναι αισθητές. Πρόσωπα αγγέλων, κατακόκκινα, με έντονα ανταύγειες και αντανακλαστικά στις σκιές, θυμίζουν την εικόνα ζωγραφικής των μέσων του XVIII αιώνα. Αλλά η επιθυμία του ζωγράφου εικονιδίων για την ανατομική ορθότητα της εικόνας του σώματος οδηγεί στη χρονολόγηση της εικόνας στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Πιθανότατα εκτελέστηκε το 1770 – 1780, όταν η επιρροή της Ακαδημίας Τεχνών άρχισε να επηρεάζει σαφώς το ύφος της ρωσικής εκκλησιαστικής τέχνης.

Ο ζωγράφος εικονιδίων θα μπορούσε να εργαστεί σε οποιαδήποτε από τις πόλεις που είχαν σημαντικές παραδόσεις ζωγραφικής εικόνων και, ταυτόχρονα, ήταν σε ενεργή επαφή με τις πρωτεύουσες, τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Το εικονίδιο είναι ένα υψηλής ποιότητας παράδειγμα της ρωσικής αγιογραφίας της Συνοδικής περιόδου, ένα ζωντανό παράδειγμα της προσαρμογής των στοιχείων της καλλιτεχνικής σκέψης της Νέας Εποχής στην εκκλησιαστική τέχνη. Είναι καλλιτεχνικής, ιστορικής, πολιτιστικής και μουσικής αξίας.