Η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, δοξασμένη από θαύματα, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, απεικονίζεται κατά τη διάρκεια της ζωής της Μητέρας του Θεού από τον συγγραφέα των αποστολικών πράξεων, τον Ευαγγελιστή Λουκά, προς τιμήν του οποίου ιδρύθηκε τον XIV αιώνα. στην Ιταλία, μια σχολή ζωγραφικής, ή μια αδελφότητα, η οποία ασχολήθηκε κυρίως με την εικόνα του προσώπου της Παναγίας και μας πέρασε μερικές από τις εικόνες της. Από το Τσάργκραντ, αυτό το ιερό μεταφέρθηκε στο Κίεβο μαζί με τον Πιρογκόσχοι, και από εκεί το 1154 στο Βλαντιμίρ στο Κλάζμα από τον Μεγάλο Δούκα Αντρέι Μπογκολιμπύσκι, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο του «ρωσικού προσωρινού», «συγχωρεί 30 χρυσούς χρυσού σε nu περισσότερο από ασήμι και πέτρα και γυναίκα, και σε έβαλε στην εκκλησία σου στο Βόλομερι. «
Από την παραμονή του σε αυτήν την πρωτεύουσα των μεγάλων πρίγκιπων, η εικόνα ονομάστηκε Βλαντιμίρ. Η μετάβασή του στη Μόσχα υπό τον Μεγάλο Δούκα Βασίλι Ντμιτρίβιτς στις 26 Αυγούστου 1395 σηματοδοτήθηκε από τη σωτηρία του θρόνου από την εισβολή του Tamerlane. Ο Μογγόλος Χαν, φοβισμένος από ένα θαυμάσιο όραμα, έφυγε ξαφνικά την ίδια μέρα που οι κάτοικοι της Μόσχας συνάντησαν αυτό το πολύτιμο ιερό με θαυμαστικά: «Μητέρα του Θεού! Σώσε τη ρωσική γη!»
Με την καθιέρωση του ιερού προστάτη του Βλαντιμίρ του Μεγάλου Πριγκηπάτου στη Μόσχα, οι δυνάμεις της Μόσχας είχαν ήδη ενθρονιστεί όχι στο Βλαντιμίρ, αλλά στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου στη Μόσχα στη Χρυσή Πύλη. Ως αυτό το αξέχαστο και υπέροχο γεγονός, η απελευθέρωση της Μόσχας από τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού από την εισβολή του Akhmetov το 1480, η ρωσική εκκλησία γιορτάζει με θρησκευτικές πομπές στις 26 Αυγούστου και στις 23 Ιουνίου. Ο ίδιος ο επαναπροσδιορισμός της εικόνας του από τον Ρώσο Μητροπολίτη Simon τον 1514 γιορτάζεται από την εκκλησία στις 21 Μαΐου. Από τον 16ο αιώνα Η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ σεβόταν ως η κύρια στη Μόσχα, που ονομάζεται μερικές φορές Hodegetria. σύμφωνα με την τοποθέτησή της στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, η κύρια εκκλησία του βωμού έγινε γνωστή ως το Σπίτι της Παναγίας.
Κατά τη διάρκεια της 19μηνης παραμονής των Πολωνών στο Κρεμλίνο της Μόσχας, ο οποίος δεν έφυγε από το ιερό, διατηρήθηκε ως εκ θαύματος ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένι του Γκαλασούν και, μετά τον καθαρισμό της πόλης των εχθρών, μεταφέρθηκε στη συνάντηση των ρωσικών ομάδων που δεν ήθελαν να τη δουν. Έτσι, η μοίρα της Μόσχας συνδέεται με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, η οποία ήταν το κλειδί για τη σωτηρία και την ευημερία της Ρωσίας, μάρτυρας των όρκων των βασιλέων, των αγίων και των ανθρώπων! Για να πείσει τον Μπόρις Γκόντονοφ να δεχτεί τα πανό του βασιλείου, αυτό το ιερό του Ζέμστβο τον έφερε στη Μονή Νοβοντέβιτσι από τον Πατριάρχη Ιώβ. πριν από την προσκύνησή της, η Μπόρις φώναξε με δάκρυα: «Ω Μητέρα του Θεού! ποιο είναι το λάθος του κατόρθου σου; Σώσε, σώσε με κάτω από το καταφύγιο της στέγης σου!».
Πριν από αυτήν, ο άγιος τον ευλόγησε στην πολιτεία της Μόσχας και σε όλη τη Ρωσία. Όταν εκλέχτηκαν οι άγιοι, οι σφραγισμένες παρτίδες έπρεπε να βρίσκονται στην παναγιά σε βρεφική κούνια και, μετά από μια προσευχή, εκείνοι που βγήκαν σφραγίστηκαν από τον βασιλιά, ο οποίος ανακοίνωσε το όνομα των εκλεκτών στον αφιερωμένο καθεδρικό ναό και τους ανθρώπους. Σύμφωνα με την ανατροπή του Γκοντούνοφ, όταν η συκοφαντία του Οτρέπιεφ στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου απογύμνωσε με τόλμη τα ιεραρχικά άμφια από τον Πατριάρχη Ιώβ, τότε ο Ιεράρχης, αφού αφαίρεσε την παναγία από τον εαυτό του, έβαλε στην εικόνα της Παναγίας της Βιρτζίνιας, όπου του είχε ανατεθεί κατά την έναρξη. Ο Πατριάρχης Νίκονας έβαλε το αρχέγονο ράβδο του στην θήκη της, όταν παραιτήθηκε οικειοθελώς από το θρόνο του. Αυτό το μνημείο των αποστολικών χρόνων βρίσκεται στην κύρια εκκλησία της Μόσχας για τον πέμπτο αιώνα, και μόνο με την εισβολή του Ναπολέοντα το 1812 μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ, σαν να
Η καλλιτεχνική αξία της εικόνας δεν είναι λιγότερο σημαντική, όπως η ιστορική, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή καλλιτέχνη, στον οποίο αποδίδει η αρχαία παράδοσή της, καθώς και το ύφος και την τέχνη του κοσμήματος, που αποτελείται από γλυπτά, σαρωμένα και κομμένα έργα. Ο συγγραφέας του Power Book, All-Russian Metropolitan Athanasius, ο οποίος κατέβαλε τον St. ένα εικονίδιο το 1566, η περιγραφή του μας λέει με τα ακόλουθα λόγια: «Ο Απόστολος Λουκάς βλέπει χαριτωμένα το παιχνίδι και άλλες ομοιότητες με την εικόνα της μέσης ηλικίας: το ιερό και ευγενικό του πρόσωπο έχει λίγο περιβάλλον, η μύτη της συνεχίζει γλυκά στην τσίχλα, κοντά στο έντιμο πρόσωπο του Πρέβεναγκγκογκο το παιδί της – τα δάχτυλα των θεοδεκτικών χεριών της αραιώνονται λεπτά. «
Δεδομένου ότι το dolichny ή το κουρτίνα στην εικόνα κλείνει με μισθό, και το πρόσωπο είναι mica, χωρίς να αγγίξει το σχέδιο και το χρώμα, θα παρουσιάσουμε εδώ για σύγκριση με την παρούσα εμφάνισή του μια αρχαία, αξιοσημείωτη σε περιεχόμενο και τεχνική γλώσσα, περιγραφή κοσμημάτων που έγινε το 1627. με διάταγμα του Πατριάρχη Φιλαρέτ Νικητίτ: «Η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ, το γράμμα του Ευαγγελιστή Λουκά, στην θήκη εικονιδίων, είναι επενδεδυμένη με ασημένια 3 παραθυρόφυλλα, και στα παραθυρόφυλλα η εικόνα του Ευαγγελισμού είναι η Πιο Ιερή Θεοτόκος, και οι Ευαγγελιστές είναι ασημένιοι κοκαλιάρικοι, και στην περίπτωσή του ο σταυρός είναι ασήμι με έναν λύκο Ναι, στην Παναγία Μητέρα του Θεού η άλλη ασημένια θήκη είναι ασημένια, μισθός καλαθιών, δύο ντροπές και δύο βλάβες είναι ασήμι, στην κορυφή της θήκης υπάρχουν έξι πόλεις χρυσού, και υπάρχουν τριάντα πέντε γαλάζια γιοτ, δύο σμαράγδια και έξι λάλα, κοντά σε λάλα είναι δεμένο με μαργαριτάρια σε ένα σκέλος δύο πέτρες είναι πράσινες κακές,
Η εικόνα της Αγίας Θεοτόκου είναι ο μανδύας και το στέμμα και η κορώνα και δώδεκα χρυσές διακοπές στα χωράφια, και μεταξύ των διακοπών στα χωράφια καλύπτεται με χρυσό με σάρωση και σμάλτο, και γύρω από τις κορώνες και την εικόνα της Αγίας Θεοτόκου και αργιών χαμηλώνεται με μεγάλα μαργαριτάρια σε ένα σκέλος, και στον προηγούμενο πίνακα ο μισθός και οι κορώνες και τα φτερά είναι γραμμένα ασήμι. Στο στέμμα πάνω από το κεφάλι υπάρχει ένα μεγάλο γαλάζιο γιοτ, έξι γαλαζοπράσινα σκάφη, τρία επενδεδυμένα με μαργαριτάρια σε ένα σκέλος, γαβγίζει μεγάλα και μικρά φτιαγμένα μικρά με μαργαριτάρια και ένα σκέλος, τρία σμαράγδια επενδεδυμένα με μαργαριτάρια σε ένα σκέλος, όλα σε χρυσές φωλιές. ναι τρία φτερά μεγάλου χρυσού, και μέσα τους στη μέση τσουγκράνα τρία φλοιούς μεγάλων: ο μεσαίος φλοιός είναι επενδεδυμένος με μαργαριτάρια σε ένα σκέλος, ναι δύο φλοιός είναι μικροί, εννέα γαλάζια γιοτ σε χρυσές φωλιές και στα ίδια γλουτιά υπάρχουν σαράντα τέσσερις κόκκοι γκουρμικών μεγάλων και μεσαίων στις πλάτες των κολλιτσών χρυσός
Η άνοδος στην Αγία Μητέρα του Θεού μειώνεται από ένα μεγάλο μαργαριτάρι, και σε αυτό υπάρχουν είκοσι επτά γαλάζια γιοτ, τέσσερις φλοιούς και τριάντα τρία gurmitsky κόκκους που κρέμονται σε κλωστές. Στο δεξί μανδύα, το yazont lazorev είναι μεγάλο σε μια φωλιά σε χρυσό, πάνω από είναι χρυσό burdock, στην επανάληψη είναι ένα yakhont lazorev, δίπλα του υπάρχουν δεκαεννέα κόκκοι gurmitsky, τέσσερις φλοιός και τέσσερις κόκκοι gurmitsky στις πλάτες, κάτω από την υπογραφή είναι μια σαρωμένη χρυσή φωλιά, και υπάρχει ένα σμαράγδι, ναι τριάντα τρεις κόκκοι gurmitsky στην πλάτη τους. Στις υπογραφές στα τιράντες υπάρχουν οκτώ κόκκοι Gurmitsky στις πλάτες. Στο αριστερό μανδύα, το κολλιτσάκι είναι χρυσό, και σε αυτό ένα yazont είναι γαλάζιο, και τέσσερα γαβγίζονται δίπλα στο σκάφος, δεκαοκτώ κόκκοι του Gurmitsky και τέσσερις κόκκοι στην πλάτη τους. Κάτω από τα φτερά είναι μια χρυσή φωλιά που σαρώνεται, και σε αυτό υπάρχει ένα σμαράγδι, και τέσσερις κόκκοι στις πλάτες. «
Μεταξύ των αποθεμάτων και της χαλάρωσης στην εικόνα, πιθανότατα ως επί το πλείστον αναθηματικών, το απόθεμα παραθέτει: 1) ένα κολιέ για την άκρη του Tsar Mikhail Fedorovich, χαμηλωμένο με μεγάλα μαργαριτάρια με 5 γιοτ, 11 σμαράγδια και 11 λάλα σε χρυσές φωλιές. 2) χρυσά νομίσματα 6, παναγίες 4, 16 σταυρούς, με μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, επιπλέον, κασέτες και σκουλαρίκια, 152 χρυσά Ugric και Μόσχα, 4 χρυσά διπλά Ugric, χρυσό Novgorod και ασήμι. Όλα αυτά αποτελούσαν μια πλούσια και ποικίλη διακόσμηση του Αγίου. εικονίδια, αλλά όταν το διάταγμα του Πέτρου Α στις 24 Απριλίου 1722 διέταξε να αφαιρέσουμε τα μενταγιόν από τις εικόνες και να τα παραδώσουμε στον Αγ. Μια σύνοδος για ανάλυση, «τι είναι παλιό και περίεργο», τότε έχασε τα περισσότερα από τα μοτίβα της. Η χρυσή ρόμπα της Μητέρας του Θεού διοργανώθηκε με διάταγμα του Νίκον του Πατριάρχη του 1658 χρυσοχόων από τον πλοίαρχο Πέτρο Ιβάνοφ. αλλά ένας αρχαίος μισθός σάρωσης παρέμεινε στα χωράφια. Μεταξύ δύο κυνηγετικών όπλων σε κύκλο, οι ελληνικές λέξεις απεικονίζονται με σάρωση, η οποία δείχνει ότι πρόκειται για ελληνικό ζήτημα. Μια ακριβής εικόνα από αυτήν την εικόνα σε ένα χρυσό πλαίσιο, φτιαγμένο από τον Ρώσο Μητροπολίτη Simon, αποθηκεύεται στο διάδρομο του St. Οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ο χάρτης των πατριαρχών της Μόσχας δείχνει ότι σε δύσκολους καιρούς αυτό το εικονίδιο φορούσε στην πομπή, αντί για το γνήσιο, όπως συνέβη το 1687.