Στις εξωτερικές πλευρές των φτερών του τρίπτυχου απεικονίζονται γονατιστές δωρητές με τους προστάτες τους αγίους. Στην αριστερή πτέρυγα είναι ο ηγούμενος Anthony Zegers και ο ταμίας Jacob de Kenink, στη δεξιά πτέρυγα είναι ο ηγούμενος Agnes Kazembrot και ο ταμίας Klara van Hülsen.
Αυτοί οι χαρακτήρες αντιστοιχούν σε τέσσερις μορφές στο κεντρικό τμήμα του τρίπτυχου: δύο John και St. Catherine και Barbara. και η Αικατερίνη, συμβολίζοντας την κοινότητα των μοναχών, τη νύφη του Χριστού, και τη Μπαρμπάρα – μια άγια, η οποία κλήθηκε σε προσευχές για να βοηθήσει έναν σοβαρά άρρωστο, ταλαιπωρημένο ή πεθαμένο Χριστιανό. Η σύμπλεξη της ψευδαίσθησης και της πραγματικότητας είναι επίσης ορατή με τον τρόπο που ο Memling συνέλαβε την εξωτερική πλευρά του βωμού. Θυμηθείτε ότι προηγουμένως όλες οι εργασίες στο πίσω μέρος των φτερών εκτελέστηκαν χρησιμοποιώντας την τεχνική grisaille.
Οι φιγούρες φαίνονται ζωντανές, και ως εκ τούτου δεν είναι κατώτερες από τις εικόνες στο εσωτερικό. Η ανάμνηση σπάει με την παράδοση του «νεκρού» πίσω τοίχου και έτσι δηλώνει το τέλος της. Η εικόνα παύει να είναι ένα ωφέλιμο μέρος της εκκλησίας, αλλά γίνεται μια οπτική οθόνη, μια πόρτα σε έναν νέο χώρο σε κάθε πλευρά. Παρόλο που οι δωρητές είναι παρόντες, δεν γονατίζουν μπροστά από την κεντρική σκηνή. Μπορεί να δηλωθεί με βεβαιότητα ότι το έργο του Hans Memling ανήκει σε μια εντελώς διαφορετική κατηγορία από τα έργα των διάσημων συμπατριωτών του – van der Hus και Brueghel, που θα μπορούσαν να ερμηνεύσουν την πλοκή σε μια καθαρά «ανθρώπινη» διάσταση. Αλλά αυτός ήταν ο πρώτος που ενσωμάτωσε με επιτυχία την «πλατωνική» πτυχή στη ζωγραφική βόρεια των Άλπεων εκείνη την εποχή, όταν καλλιτέχνες από το Pisanello έως τον Raphael προσπάθησαν να έχουν το ίδιο αποτέλεσμα με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο κατά την ιταλική περίοδο quattrocento. Το Memling δημιουργεί έναν μυστικό χώρο στον οποίο αλληλεπιδρούν όχι μόνο η ψευδαίσθηση και η πραγματικότητα, αλλά και ο ουρανός και η γη.
Η χριστιανική μυθολογία ξεδιπλώνεται σε μια εικόνα που δεν είναι κατώτερη σε φωτεινότητα από τις εικόνες της αρχαιότητας. Η εικόνα και η παράδοση συμβαδίζουν με μια ενιαία έννοια, που διατηρείται στην ιστορία και το χρόνο, ορίζοντας σαφώς τον ρόλο της ζωγραφικής ως καθαρή εικόνα και με αυτήν την έννοια αντανακλά την ιδανική πραγματικότητα.