Λατρεία των Μάγων (Βωμός του Monforte) – Hugo Gus

Λατρεία των Μάγων (Βωμός του Monforte)   Hugo Gus

Η λατρεία των Μάγων [1468-1470] 147 x 242 εκ. Κρατικό Μουσείο, Βερολίνο. Έχει προταθεί ότι ο Hugo van der Gus γεννήθηκε στην οικογένεια του Ζωγράφου στη Γάνδη. Ωστόσο, έγινε ανεξάρτητος πλοίαρχος στην τοπική συντεχνία καλλιτεχνών το 1467 και εργάστηκε στην πόλη μέχρι το 1477. Κατά τη διάρκεια αυτής της δεκαετίας εργασίας στη Γάνδη, κέρδισε τη φήμη ως πολύ παραγωγικός καλλιτέχνης, έλαβε πολλές παραγγελίες από την πόλη και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τάξη. Μετά το 1477, αποσύρθηκε απροσδόκητα στο Κόκκινο Μοναστήρι κοντά στις Βρυξέλλες, όπου πέθανε το 1482 ή το 1483. Όπως ο van Eyck, ο van der Hus ξεχωρίζει από άλλους καλλιτέχνες: το ταλέντο του είναι πολύ περίεργο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα της δουλειάς του, δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, που ακόμη και σήμερα δεν φαίνεται ξεπερασμένο λόγω του θάρρους και της ειλικρίνειας των ψυχολογικών χαρακτηριστικών και της μνημειακής εικονογραφικής όρασης. Ο βωμός Monforte πήρε το όνομά του από τον τόπο κατοικίας του πριν από την απόκτησή του από το Μουσείο του Βερολίνου. Αυτό είναι πιθανώς ένα από τα πρώτα έργα του πλοιάρχου. Θεωρήθηκε ως τρίπτυχο, το μήκος του οποίου σε ανοιχτή κατάσταση έφτασε σχεδόν τα πέντε μέτρα και το ύψος – δύο.

Οι βαλβίδες δεν διατηρήθηκαν, αλλά κρίνοντας από τα παλιά αντίγραφα, απεικόνιζαν τα Χριστούγεννα και την περιτομή του Κυρίου. Ο βωμός είχε επίσης ένα εμφανές ανοδικό τμήμα περίπου 70 cm. Ωστόσο, αποκόπηκε σχεδόν πλήρως, πιθανώς λόγω ζημιάς. Σε αυτό το τμήμα, το κατεστραμμένο κτίριο συνέχισε μέχρι τις στέγες, κάτω από την οποία απεικονίστηκε μια άλλη χορωδία αγγέλων. Δεδομένου ότι η άποψη είναι χαμηλή, τα περισσότερα σχήματα προβάλλονται από κάτω. Μια εκπληκτική αίσθηση τεράστιου χώρου, που τονίζεται από τις σαρωτικές κινήσεις των μορφών που επισημαίνονται από το chiaroscuro, κυριολεκτικά χτυπά τον θεατή. Αυτό είναι ένα πραγματικό θεατρικό ή, εάν μια τέτοια σύγκριση είναι κατάλληλη εδώ, ακόμη και μια κινηματογραφική σκηνή. Στα Χριστούγεννα van der Hus από το ίδιο μουσείο, δύο προφήτες υψώνουν μια κουρτίνα πάνω από τη σκηνή. δημιουργεί επίσης το συναίσθημα

Σε αυτό το van der Hus παίρνει το μπαστούνι από τον van Eyck. Αλλά άλλες πτυχές αυτού του πρώιμου έργου του Hugo δείχνουν την επιρροή ενός ανώτερου πλοιάρχου. Ο μαύρος βασιλιάς υψώνεται πάνω από άλλες μορφές όπως ο Αδάμ στο Βωμό της Γάνδης. Η στάση του, καθώς και το φως πίσω από το κεφάλι του, απεικονίζονται με τον ίδιο ζωντανό τρόπο. Οι σκιές στο γκρίζο πάτωμα και στους τοίχους δίνουν στο χώρο την ίδια αύρα με εκείνη του Ευαγγελισμού Van Eyck. Οι βαριές αλλά μαλακά στρογγυλεμένες πτυχές από χρωματιστά μάλλινα μπουφάν είναι εξίσου πλαστικές. Η εικόνα ενός λατρευτικού ηλικιωμένου βασιλιά μπροστά στην Παναγία με το μωρό Χριστό βρίσκεται μόνο στην Παναγία του Καγκελάριου Ρόλεν βαν Έικ. Εν μέρει εξαιτίας αυτής της ομοιότητας, οι ερευνητές βλέπουν σε αυτό το σχήμα τον νέο Καγκελάριο της Βουργουνδίας, Guillaume Hugone του Macon, που εκτελέστηκε από κατοίκους της Γάνδης με την υποψία ότι έφυγε στο πλευρό του βασιλιά της Γαλλίας.

Ωστόσο, παρά την ομορφιά της στολής, δεν μπορεί να θεωρηθεί επαρκής λόγος για να επιβεβαιωθεί αυτή η υπόθεση. Όσο για τον ηλικιωμένο βασιλιά, παρόλο που αυτή η εικόνα είναι πορτρέτο, υπάρχει αμφιβολία ότι είναι δωρητής του βωμού. Μόνο στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου αναφέρεται ότι τρεις σοφοί από τα ανατολικά είδαν ένα αστέρι να διακηρύσσει τη γέννηση του Μεσσία και σταμάτησαν στην Ιερουσαλήμ για να ανακαλύψουν το δρόμο προς τη Βηθλεέμ. Ο Van der Hus ερμηνεύει την παράδοση καθώς μεταμορφώθηκε στη λαϊκή συνείδηση ​​και σε μεταγενέστερα σχόλια. Απεικονίζει τους τρεις βασιλιάδες ως εκπροσώπους των τριών μερών του κόσμου. Ο παλαιότερος, ο Cupronickel, ο Ευρωπαίος βασιλιάς. Το Caspar είναι Ασίας και το νεότερο, Belshazzar, είναι Αφρικανικό.

Το αστέρι θα μπορούσε να βρίσκεται στο χαμένο άνω τμήμα. Η άφιξη και η λατρεία των τριών βασιλιάδων γίνεται με φόντο τα ερείπια των ρωμαϊκών οχυρώσεων στη μέση ενός λοφώδους φλαμανδικού τοπίου. Τα ερείπια συμβολίζουν τους προηγούμενους βιβλικούς χρόνους πριν από τη γέννηση του Χριστού. Στο βάθος, ο βοσκός δείχνει στον φίλο του ένα μέρος δίπλα στο ποτάμι στα αριστερά αμέσως μετά τα ερείπια. Η Βηθλεέμ είναι το σημείο όπου βρίσκεται ο καταυλισμός με άλογα και άλλους υπηρέτες. Το φως πέφτει στα ερείπια από ένα αόρατο παράθυρο στα δεξιά. Ο μαυριτανός βασιλιάς με μια κόκκινη ρόμπα στα γόνατά του, κεντημένο με χρυσό μπρόκολο, με ένα σκούρο πράσινο χιτώνα που ρίχνεται στην κορυφή με ένα χρυσό χείλος, κρατά στα χέρια του ένα βαρύ βάζο με χρυσό και στρογγυλό καπάκι, με σκοπό να το παρουσιάσει ως δώρο. Είναι νέος και μοιάζει με τυπικό ιθαγενή της Βόρειας Αφρικής ή της Αιθιοπίας. Όπως και ο έφηβος πίσω του, φοράει μπότες με μακρές μύτες και χρυσά γόνατα.

Κρίνοντας από την αλαζονική εμφάνιση, αυτός ο άνθρωπος, όπως και ο σύντροφός του που παρέμεινε στο σκοτάδι, είναι ευγενής αξιωματούχος. Ο δεύτερος βασιλιάς είναι στα γόνατά του, ξεχωρίζοντας για την εξωτική του εμφάνιση. Είναι ντυμένος με μαύρο κοτλέ σακάκι πλούσιο με γούνα. Το κόκκινο και χρυσό ακουστικό του κρέμεται στην πλάτη του, αποκαλύπτοντας ένα εκφραστικό γενειοφόρο πρόσωπο. Όντας ο Ασιάτης βασιλιάς, φαίνεται ο πιο θεατρικός. Η φιάλη του νερού σε δερμάτινη θήκη είναι διακοσμημένη με μαργαριτάρια. με το δεξί του χέρι κάνει μια εκφραστική χειρονομία, και με το αριστερό του χέρι παίρνει ένα χρυσό δοχείο από τα χέρια ενός χαριτωμένου μακρυμάλλους υπηρέτη με μια μπαρόκ εμφάνιση τη στιγμή που το αφρώδες σπαθί του αγγίζει το έδαφος. Τα τρία χέρια που αγγίζουν το ίδιο το σκάφος αντιπροσωπεύουν ένα θεατρικό εφέ και παρέχουν την ευκαιρία να αποδείξουν το παιχνίδι του chiaroscuro. Λάμπουν σαν να ήταν στην κατευθυντική δέσμη ενός προβολέα.

Ο φωτισμός πέφτει στο χέρι του βασιλιά με τέτοιο τρόπο ώστε τα δάχτυλά της να φαίνονται διαφανή. Στη συνέχεια, ένα έντονο φως γλιστρά πάνω στο μάγουλο του γκρίζου μαλλιού Ευρωπαίου βασιλιά, δίνει έμφαση στην ανακούφιση των μεγάλων ζαρωμένων χεριών του, γεμίζει την κόκκινη μανδύα του με λάμψη και, τέλος, η λάμψη του παγώνει στις φιγούρες της Παναγίας, του μωρού Ιησού και του Ιωσήφ. Ανεπιτήδευτη κεραμική και ένα ξύλινο κουτάλι στη θέση πίσω από τη Μαρία έρχονται σε αντίθεση με τον πλούτο και την πολυτέλεια των δώρων: απλά κοιτάξτε το πολύτιμο μπολ στη μεγάλη πέτρα, την οποία το μωρό Ιησούς κοιτάζει με τα καθαρά μπλε μάτια του με σχεδόν ανεξέλεγκτη απόλαυση. Οι ίριδες στα αριστερά είναι ένα γνωστό σύμβολο της θλίψης της Μαρίας και το λουλούδι της λεκάνης στα δεξιά θεωρήθηκε εκείνη την εποχή ως φυτό του Χριστού.

Πίσω από τις ξύλινες πύλες υπάρχουν άλλοι χαρακτήρες, μεταξύ των οποίων δύο σελίδες που κοιτάζουν τη Μαίρη. Όπως ένας άντρας με μαύρη γενειάδα, μπορούν να είναι πορτρέτα. Τμήματα αγγελικών ρόμπων είναι ακόμα ορατά στην κορυφή. Με εξαίρεση τον Hugo van der Hus, κανένας καλλιτέχνης του 15ου αιώνα δεν μπορεί να κατονομαστεί στο έργο του οποίου η ιδέα και η υλοποίησή της θα ήταν τόσο κοντά ο ένας στον άλλο. Όταν γίνεται σαφές ότι μόνο αυτός κατάφερε να δημιουργήσει μια νέα διάσταση με τη βοήθεια της κίνησης και του chiaroscuro στο πλαίσιο ενός στατικού θρησκευτικού στυλ, οι πίνακες που δημιούργησε είναι ακόμα πιο γεμάτοι με ζωή μπροστά στα μάτια μας. Αυτός ο βωμός έκανε μεγάλη εντύπωση στους συγχρόνους του καλλιτέχνη, το οποίο αντικατοπτρίζεται στα έργα των Gerard David και Jan Gossart. Αυτό υποδηλώνει ότι ο βωμός βρισκόταν ακόμη στις Κάτω Χώρες, τουλάχιστον μέχρι τον δέκατο έκτο αιώνα.

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)