Ο Jacopo da Ponte, με το παρατσούκλι του ονόματος της πόλης στην οποία, εκτός από τα νεαρά του χρόνια, όταν σπούδασε στη Βενετία, πέρασε όλη του τη ζωή, ήταν ωστόσο δημοφιλής στη Σερενσίμα. Και τόσο πολύ που του έστειλε ο γιος του ως μαθητής. Αυτή η δραματική σύνθεση απολάμβανε επίσης επιτυχία, η εμφάνιση της οποίας συνέπεσε με την εποχή της αντι-μεταρρύθμισης – την πνευματική αναζήτηση για νέα νοήματα θρησκευτικής εμπειρίας, σταθερότητα στην αντίσταση στους πειρασμούς, «ελεύθερη γνώση» και προσωπική ευθύνη.
Στην εικόνα του Jerome, του ιερού χαρακτήρα της χριστιανικής ιστορίας, του συγγραφέα των ερμηνειών και των πολυχημικών έργων, του μεταφραστή, ήταν συνηθισμένο να τονίζει την απομακρυσμένη του από την κοσμική φασαρία, από κατοικημένες περιοχές. Ο Jerome έζησε για τέσσερα χρόνια ως ερημίτης στην έρημο των Χαλκιδικών κοντά στη συριακή πόλη της Αντιόχειας. Σύμφωνα με τον μύθο, βασανίστηκε πριν από τη σταύρωση με πέτρες στο στήθος κατά τη διάρκεια δελεαστικών οραμάτων. Στην έρημο, σπούδασε την εβραϊκή γλώσσα. Στη Ρώμη, ήταν γραμματέας και βοηθός του Πάπα Δαμάς Ι. Εκ μέρους του ποντίφ, μετέφρασε τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και του Ευαγγελίου από τα Εβραϊκά στα Λατινικά.
Το 1546, στο Συμβούλιο του Trent, αυτή η μετάφραση της Βίβλου κηρύχθηκε κανονική και ονομαζόταν «χυδαίο». Ο Vulgates παραδοσιακά απεικονίζει έναν άγιο ως συγγραφέα με ένα βιβλίο, μερικές φορές εργάζεται σε ένα γραφείο. Ο Jacopo Bassano δείχνει έναν μετανοούμενο γέρο σε μια σπηλιά, με μια πέτρα στο χέρι του, μπροστά από ένα ανοιχτό βιβλίο. Ένα άλλο χαρακτηριστικό στην εικονογραφία του Jerome είναι το κρανίο. Ωστόσο, εδώ δεν βρίσκεται «από τους κανόνες» που βρίσκεται δίπλα του στο προσκήνιο, φωτίζεται από το ίδιο μυστικιστικό φως από το μισό σκοτάδι με το εξαντλημένο, αλλά καθόλου ασκητικό σώμα του γέρου. Η σταύρωση φαίνεται απολύτως υπέροχη. Ο Θεός-άνθρωπος, καρφωμένος στο σταυρό, γράφεται σαν να είναι ζωντανός, σαν ο θεατής, ως επιστήμονας και δίκαιος Jerome, από μακριά, αλλά το ίδιο το γεγονός εμφανίζεται από πρώτο χέρι.